Le 24 mars dernier, 500 000 personnes défilaient dans les rues de Washington pour manifester en faveur du durcissement de la loi autorisant le port d’armes aux Etats Unis. Après la fusillade de Parkland en Floride qui a laissé 17 adolescents à terre, plus d’un million d’Américains – encouragés par le mouvement March for our lives – ont décidé de descendre dans la rue pour crier leur besoin d’en finir avec la violence armée. A la fois fléau américain et droit constitutionnel, le port d’armes a engendré 61 000 victimes en 2017 dont 16 000 morts (selon le site Gun Violence Archive). 2018 ne commence pas mieux : en trois mois, le site compte déjà 12 896 incidents impliquants des armes, 3 307 morts et 5 776 blessés.
Commentaires désactivésCatégorie : Réflexions
Le 5 octobre 2017, un article du New York Times faisait tomber le masque – devrait-on dire peignoir ? – du producteur Harvey Weinstein, déclenchant une vague de dénonciation sur les réseaux sociaux à l’image de #MeToo ou d’initiatives en faveur des droits des femmes comme Time’s Up. Et quelles meilleures occasions que des cérémonies comme les Césars et les Oscars pour impulser, cinq mois après, le changement dont le monde du cinéma a tant besoin ? Les femmes crèveraient-elles enfin « l’écran de verre » du cinéma ?
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Non sans mal, la cérémonie des Césars 2018 a attiré un peu plus de deux millions de téléspectateurs français samedi dernier. Plus étincelante, plus fastueuse, plus américaine, la cérémonie des Oscars compte davantage de fidèles. En 2016, le show dirigé par Neil Patrick Harris avait attiré plus de 37 millions de téléspectateurs, et beaucoup d’autres au-delà des frontières. Les Oscars réunissent ainsi chaque année, pour la somme de 42 millions de dollars, tout le gratin d’Hollywood, véritable vitrine du rêve américain. Pourtant, après l’élection de Donald Trump en novembre 2016, le ton a changé : les discours engagés brillent dorénavant plus que les paillettes. Plus politique, plus audacieuse, plus égalitariste, l’Académie veut montrer le chemin du progrès au reste de la société. Au risque de s’en couper définitivement.
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Quelques mois après les attentats de janvier 2015 qui ont causé la mort de dix sept personnes, Philippe Val, ancien co-directeur du journal avec Cabu, publie C’était Charlie, non sans émotion. Le livre, très critiqué à sa sortie – la vérité de Val n’étant pas la même que celle de ses adversaires; retrace l’histoire de l’hebdomadaire satyrique Charlie Hebdo, et l’aventure humaine d’une rédaction qui se bat de toutes ses forces pour la liberté d’expression.
1 CommentaireDes étudiant-e-s trouvent que l’ambiance du débat politique est devenue détestable au 9 rue Angellier. Mais de quel débat politique parle-t-on ? De commentaires véhéments sur des publications Facebook ? De conférences d’anciens ministres ? De réunions d’informations fermées à certain-e-s étudiant-e-s ? Tout le monde sait que ce n’est pas à travers des commentaires Facebook que l’on profitera d’un débat apaisé. Que le jeu de questions/réponses dans les conférences amène plutôt les invité-e-s à étayer leurs propos pour les journalistes, qu’à susciter un vrai débat. Alors de quel débat parle-t-on ?
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Face aux polémiques de ce premier semestre, La Manufacture donne la parole à un collectif d’étudiants, qui plaident pour des débats d’idées plus apaisés au sein de l’Ecole.
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200 millions : c’est l’estimation du nombre de femmes qui ont subi une excision, toutes nationalités confondues. Cette pratique souvent méconnue affecte pourtant une jeune fille toutes les quatre minutes.
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Que ce soit dans l’industrie de la mode, du divertissement, lors de fêtes traditionnelles et folkloriques ou sur les réseaux sociaux, l’appropriation culturelle est à l’origine de nombreux débats : on crie à l’appropriation culturelle, on accuse d’appropriation culturelle, on la dénonce, on la condamne. Mais on remarque aussi un usage répétitif voire intempestif de ce terme, qui, à force, semble se dénuer de son sens tant il est employé de manière automatique, parfois irréfléchie. Actuellement, on ne sait plus où se trouvent réellement les limites. Loin de là l’idée de minimiser son importance, il semble toutefois nécessaire de se réapproprier cette notion qui fait polémique afin d’en comprendre les enjeux.
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« Françoise était brillante mais discrète, Françoise était douce mais féroce, Françoise était sereine mais en ébullition intellectuelle permanente ! ». C’est en ces termes que son collègue et ami Yves Copens fait ses adieux à l’anthropologue, décédée le 25 novembre dernier. Françoise Héritier, une des figures majeures de l’ethnologie et de la sociologie du XXe siècle, laisse derrière elle un savoir précieux pour mieux comprendre le monde et aider à le transformer.
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Les notions de culture et de race ont connu des représentations variées dans nos sociétés, jusqu’à ce que ces deux termes deviennent synonymes par de rapides dérives de langage. Dans une société mondialisée, nous sommes peut-être amenés à repenser ces deux idées et le lien qui existe entre elles.
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